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第九十九章 十二执月将(1/2)

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对于六安县官员的调动,以及变化,弥罗都不是非常在意,云安的离去,以及钱志文即将调任两件事情,对弥罗的影响,更接近于两位好友即将远行。因此,对于那位刘副司长,以及后续的事情,他都不在意。待在香岩观内的弥罗,有些类似于他记忆中的宅,待在一个地方,每日进行简单的生活。早课、采气、修行、指点,研究……日复一日,不曾间断。而当初为了祭炼玉环,而舍弃的十二月相护法,也是随着时间的推移逐渐恢复。但这一次的【月相护法】祭炼却有些变化,最开始的【午月护法】还算正常,后来的【未月护法】、【申月护法】也没什么大变化。可越是到了后面,弥罗越是能够感受到源自于六安县传递来的一些奇妙思绪,让自己凝聚的月相护法出现细微的变化。这些思绪,是钱志文等人,将弥罗传授的真言,以及砚屏制作方法传下后,逐渐凝聚的。一开始,相信的人还不是非常多。可随着成品不断出现,并且一部分六安县居民发现上品砚屏确实有凝神静气,提高孩子学习能力的功效后,这东西的性质就变了。原本只是将其视作是一门外快的居民,纷纷将这东西视作是救命稻草一样的疯狂颂念。并且,对于那些品相最好的砚屏,都是藏着掖着,不愿意拿出去贩卖。此举反倒是让那些商队的人,来了兴趣。在钱志文等人的安排下,以及商队人员自己的追寻下,最终有三十扇做工精良,念力纯粹,功效一流的砚屏,以及一百扇相对一般的砚屏,被带出了六安县。这些砚屏在外界引起了不小的波澜,成为泉亭郡诸多父母渴求之物。等钱志文离去的时候,砚屏的制作,已经成了六安县的新兴产业。几乎每次往来的商队,都会在此求购一批上好的砚屏。但砚屏的制作,因为一些流传在民间的传言,已经从原本的制式,转为纯手工。这反倒是使上品砚屏的数量开始断崖式的下跌,每月能够出品的只有十几件而已。商人们自然不肯,纷纷寻找源头,进而知晓此物和香岩观弥罗的关系。这世界上没有不透风的墙,当第一个人知道这个消息后,越来越多的商人也清楚,六安县的砚屏,当以香岩观为最。但香岩观本身并不出产砚屏。因此,部分神通广大的商人,在知晓香岩观后山时常有月光升腾,猜测出观内有人修行某种月属功法,结合每个月的砚屏上月光的细微区别,便请人雕刻了十二尊月神小像,送入香岩观,祈求供奉。试图通过这种方式,求取香岩观制作的砚屏。此举直接刺激到了六安县本土居民,他们也开始在家中,甚至大庭广众之下,祭拜十二月神,将其称之为十二执月神将,类似巳月,便称呼为巳月神将,或者执巳太乙神将。甚至,一些人还有意无意创造出一些神话传说。比较常见的说多少年以前,十二执月神将在休沐的时候,路过六安县,见此地居民乐善好施,民风淳朴,便化作人形,在此游走,却不想在嬉戏过程中,无意间被一个孩童看破了真身,称那孩童无比聪慧,甚至留下祝福。六安县的居民,为了纪念这种十二执月神将,便开始制作砚屏,祈求庇护。扯一些的,则是将甄青筠代替弥罗管理六安县居民的事情,也扯了进去。按照他们的说法,甄青筠现在的举动,一方面是为了模拟当初十二执月神将给与祝福的场景,另一方面也是为了借此延续原有的风气。再扯一些的,直接将【勾魂使】和【巡游使】的说法也加入其中。为此,已经开始逐渐掌管事情的甄青筠,也是不得不前去找弥罗询问情况。弥罗知晓后,寻找了这些“神话传说”的源头,发现部分是民间,部分则是官府内人士有意无意传播出来,显然是官方帮忙宣传。大致猜到官方想法的弥罗,先是去兑换了一个从九品的神位,供自家十二月护法依托,每月更换一次。如此这般,又过了一年,弥罗的十二月护法,彻底变了模样。每一尊护法的形象,整体看上去,不但清晰许多,不在是单纯的月光凝聚,而带上些许烟火气息,其原本典型的武将装饰,也带上了儒将的痕

迹,衣着略显华贵,周身除去月光之外,还环绕山淡淡的文思气息和香火愿力。等十二位护法都执掌一次神位,完成一轮更替之后,更是让弥罗心神之中,宝卷之上的一个名字,跟着出现变化。【神道·正九品十二月相护法】变化,分离出一道灵光,凝聚成【神道·从八品十二月将】。比起【十二月相护法】,【十二月将】的能力,得到了全面的提升,其能力有三,分别是【太阴法坛】、【护法神将】、【地支月相】。【太阴法坛】礼拜太阴妙,法坛供己身。依托太阴法坛而生的十二位太阴护法神,有着法坛不灭,本质不毁的特性。同时,太阴法坛内,也可存储本命法牌,借此吸纳十二月辉,铸就太**基。注:本命法牌即雕刻自身真名,生辰八字,以及蕴含精血的玉牌,供奉于太阴法坛之中,自动

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